在世上“作光作盐”

——从查理·柯克身上学到的功课

文/李承宇

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

查理·柯克被害事件已经席卷了整个西方世界，对美国的影响可能更是广泛深远且持久。对于美国的政治、社会等方面的影响不是这里想要探讨的，我们来讨论教会、基督徒应该从查理·柯克的生命中学习的功课，那就是如何在世上为主作盐作光。

主耶稣基督在登山宝训中说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:14-16）

柯克的生平这里就不再赘述。在任何的公共场合，柯克都是清楚地表明自己的基督徒身份，并且明明白白指出今天很多美国人所认同的左派的观念，LGBTQ+，DEI，文化马克思主义等等的思想是错的，是违背圣经的，是反人性的，是违背人的常识认知的。而且柯克不仅仅是指出这些内容的错误，柯克更是告诉世人，圣经——上帝的话是怎么说的，为什么人应该遵行圣经的教导。这正是主耶稣基督所讲“你们是世上的盐，你们是世上的光”的意思。而且也是在这个意义下，柯克指出世人的罪，并且告诉世人什么是上帝的标准，什么是上帝的旨意，什么是上帝喜悦的。所以可以说，查理柯克是上帝一位先知——在当今世代的一位先知性人物。

首先解释一下先知这个概念。“先知”这个词的希伯来原文的基本意思代言人。所以旧约里的先知被称为“耶和华的先知”，比如，列王纪上22:7。耶和华的先知就是替耶和华说话的人，传达上帝话语的人，上帝的代言人。这是希伯来文“先知”这个词的意思。所以在列王纪上22章这里，唯有耶和华的先知米该雅讲的是上帝的话，是耶和华的旨意，预言上帝将要成就的事情。其他的四百个先知（22:6），虽然他们当时的身份是先知，但他们不是“耶和华的先知”，因为他们传达的不是耶和华的旨意。

希伯来文“先知”这个意思完全可以从出埃及记7:1 的中英文翻译看出来。英文按照原文直译，是这样翻译的：“Then the LORD said to Moses, "See, I have made you like God to Pharaoh, and your brother Aaron will be your prophet.”但中文圣经是意译：“耶和华对摩西说，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。”所以，从中英文的翻译我们就能够看出来“先知”原文的意思就是“替某人说话的”。

所以，传讲上帝话语的人，在圣经的意义下，就是上帝的先知，上帝的代言人。讲人的话的，就是人的先知，人的代言人/发言人。所以美国白宫发言人就可以称为美国总统的代言人，替美国总统讲话的，传达美国总统的意思。传讲马克思主义的人就是马克思的代言人，就是撒但的“先知”，讲的是“鬼魔的道理”（提摩太前书4:1）

所以，柯克传讲的是圣经的道理，尊重上帝的旨意，所以我们可以认为柯克是上帝的先知，上帝的仆人。上帝的先知就是上帝的仆人（列王记下9:7；21:10； 耶利米书7:25；26:5；44:4；阿摩司书3:7；启示录10:7；11:18等等）。所以上帝的仆人一定是传讲，并且是一五一十地传讲上帝的话语，就像使徒保罗一样：“上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（使徒行传20:27）这是今天耶稣基督的仆人该做的事情（罗马书1:1）。

接下来我们来看前面提到马太福音5章的经文。这段经文是基督徒最熟知的圣经经文之一。但要完全理解主耶稣这里的意思，我们必须遵循解经的基本原则，特别地，上下文以及历史背景。

首先，考虑到历史背景，在那个年代，盐的最重要的功用应该是防腐和调味。古代没有冰箱，而且食物匮乏，特别是在迦南地，干燥缺水，圣经中提到过很多次的饥荒。所以有限的食物需要尽可能保存长的时间，方法就是用盐腌渍。可能有人根据14节“盐若失了味，怎能叫它再咸呢”，认为主耶稣这里的意思是强调盐调味的功用。但是马可福音9:49-50讲的很清楚：“因为必用火当盐，腌各人。盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”

所以“盐若失了味，怎能叫它再咸呢”的意思就是强调盐的防腐作用。这也是为什么接下来主说，“你们里头应当有盐，彼此和睦”，主这样讲正是基于盐的防腐功能。因为不和睦，争竞，诸如此类的事情，就像食物腐坏一样，是不好的，是带来伤害的。里头有盐意思就是一个人可以防止、消除不和睦的事情。如何防止？“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（歌罗西书4:6）

所以主耶稣说“你们是世上的盐”，意思就是你们应该起到防止这个世界败坏堕落的功能。

而主耶稣说“你们是世上的光，”主的意思是“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。很多人一看到“好行为”，马上想到的就是世人眼中的好行为，乐于助人，爱心的行为等等人普遍认同的方面。

首先，主耶稣这里说的好行为一定包括世人认同的好行为，这是毋容置疑的。但是另一方面，主耶稣这里不仅仅是抽象地说你们要有好行为。主说的是，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。所以主其实自己定义了什么是好行为，或者说主耶稣认为的好行为是什么。是什么呢？就是能够带给上帝荣耀的行为/作为！

圣经是用人的语言写成或者翻译的。但是圣经作为神的话，同样的用语，圣经的意思和人通常所理解的意思未必是相同的。那么如何来理解一句话，一个用语在圣经里是什么意思呢？上下文！

主耶稣这里的好行为指的是能够带给上帝荣耀的行为—“便将荣耀归给你们在天上的父”。这是“好行为”这个用语在圣经里的意思。所以彼得也是这样使用这个用语：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼得前书2:12）

圣经里讲到的好行为，也就是在上帝眼中的好行为，是能够带给上帝荣耀的行为。柯克一切所行的，尽管受到左派的污蔑毁谤，认为他“是作恶的”，但他传递的，是来自于圣经的话语，圣经的信息；他所行的，他活在世人面前的，是耶稣基督的样式，是人所公认的一个基督徒应该有的生命见证，一个荣耀上帝的生命。所以柯克是“世上的光。”

另外，在圣经里，光代表的是所有属于上帝的，美善的东西。因为“神就是光，在祂毫无黑暗”（约翰一书1:5），道成肉身的耶稣基督是这个世上的真光，“生命在祂里头。这生命就是人的光……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰福音1:4, 9）“我在世上的时候，是世上的光。”（9:5）而黑暗是一切罪恶的、可耻的、从魔鬼而来的。“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（使徒行传26:18）“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:13-14）

主耶稣说祂自己是世上的光，而主要求跟随祂的人也要“是世上的光”，所以主的意思显而易见，就是要“效法基督”（罗马书15:5；哥林多前书11:1），活出耶稣基督的生命（彼得前书2:21）。然而基督徒喜闻乐道的“活出耶稣基督的生命”的意思不仅仅是像圣灵的果子那些好的品性（加拉太书5:22-23），还应该包括主耶稣在世上不断地指出犹太人的罪恶及认知上的错误。就像主耶稣在马太福音23章里对法利赛人严厉近乎无情的谴责，以及主耶稣在登山宝训里不断提到的，“你们听见古话说……只是我告诉你们……”（5:21-48）。主耶稣在三年半的事奉期间是不断地纠正犹太人的错误认知，将上帝话语（我们今天的旧约）真正的意义教导他们，用上帝的话光照这个属灵黑暗的世界——“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1:5）然而世人却不能接受主耶稣，不能接受祂的光照，因为他们的行为是恶的——“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（3:19-20）

这同样是发生在柯克身上的事情。柯克最终被那些仇视他的教导的人杀害。

所以，柯克是今天真正活出主耶稣要求的基督徒——“你们是世上的盐，你们是世上的光”，因为柯克将上帝的话语，圣经的真理，传递给世人，并且活出了耶稣基督的样式。柯克也是上帝的先知，呼吁世人离弃罪恶，归向真神——“至于我，我借耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”（弥迦书3:8），“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（使徒行传26:18）。这是今天的基督徒应该竭力效法的。而且不仅仅是效法查理·柯克，更是效法主耶稣基督自己！

李承宇  牧师，现在美国牧会。

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