| 今日灵修:从灵性的低谷向属灵的高原攀升(含音频) |
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| ——开广我们的心,我们好被主的道所释放,靠真理得自由,奔跑在主命令的道上 |
| 2024/2/5 4:02:55 |
| 读者:6772 |
| ■王峙军 |
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今日灵修： 从灵性的低谷向属灵的高原攀升 ——诗篇119篇灵修系列之三十
文/王峙军 生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“我心灵得安宁”：
今日经文：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”（诗篇119:32）
诗篇119 篇的第32节，是从25-32这一段经文的总结。
从这节经文中，读者可以看到，诗人正从灵性的低谷中，靠着神话语的帮助与坚固，向属灵的高原攀升。他对奔走在神“命令的道”上，充满期盼，信心十足。
什么原因，使诗人生命中发生了这种变化？
原因是，神“开广”了诗人的“心”。
这节经文可以有两种译法，关键是如何看待原文中的那个连接词כִּי（因为：because；当…时候：when）。
如果看作是表达时间的连接词，就可以像和合本这样翻译：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”英译本KJV也把这个连接词译作when，和合本似乎受了KJV的影响。
如果看作是表原因的连词，就可以译作，“我奔跑在你命令的道上，因你开阔了我的心。”英译本NASB和NIV都是这样理解这个连词的。
如果仔细比较这两种译法，把כִּי理解作表原因的连词（因为），可能更切合上下文的文意。
也就是说，诗人生命中发生了这样的变化，原因是神在他的心里动了善工，把他原本封闭的心，打开了；原本狭窄的心，拓宽了……
希伯来文化，是一个重视“心”的文化。这个特征，也体现在旧约（特别是先知书与智慧文学）中。
“心”是人生命的中枢，“人一生的果效，由心发出”（箴言4:23b）。人心若不被神掌管，就会“比万物都诡诈”（耶17:9）。神若要改变一个人，也会先把他的“石心”换成“肉心”（结36:26）。人“心蒙脂油”（赛6:10）的时候，就根本不可能认识神。然而，一旦人被圣灵感动，愿意认罪悔改，他向神献上的，也是一颗“忧伤痛悔的心”（诗51:17）。
诗篇119篇的作者，对“心”的功用，有十分透彻的了解。他从年轻时，就“全心”寻求神；而且也立志将神的话“藏在心里”，免得得罪神。
但是，一个圣徒的一生，总免不了在某个时刻，或某件事上，“心”出现问题。摩西有过心中不信的时候（民20:12），以利亚有过心灵低沉的时候（参王上19），大卫有过心中的罪念变为恶行的时候，耶利米有过心里沮丧的时候……
诗篇119篇的作者，可能也是在生命的某一个阶段，“心”出了问题，以至于落入“性命归于尘土”，“心因愁苦而消化”的状况中。
一旦人“心”出了问题，就不再对神的话语敞开，就会照自己的心思意念行事为人。他的“心”也会变得非常狭窄；除了他自己，这“心”既容不下神，更容不下人——他会变得极端的自我中心，甚至为所欲为。
但感谢主，诗人蒙神怜悯，“心”被神“开广”了，被打开了，被拓宽了。
诗人如同一个被自己的“心”囚禁的囚徒，感受到一种生命的自由。而且他深知，自由不是放纵，惟有行在神“命令的道”上，他心灵的自由才是真实的，有保障的。所以他说，“我就往你命令的道上直奔。”
“你命令的道”，就是合乎你命令的道路。诗人用“直奔”（רוץ，最好译作“奔跑”）一词，表达了他遵行神命令的迫切，表达了奔跑在神命令的道路上的喜悦。因为他的心，被神的律法（神的道）所释放。
诚哉！神的律法是“使人自由的律法”（雅各书2:12）。
亲爱的弟兄姊妹，你是否“心”出了问题，落入“性命归于尘土”，“心因愁苦而消化”的状况中？若是如此，也不要气馁，回转向神祷告祈求吧，求神“开广”你的心，使你重新得力，得以在神命令的道上直奔。
祷告：亲爱的主，开广我们的心吧！我们好被你的道所释放，靠真理得自由，奔跑在你命令的道上。主啊，只要我们行走在你命令的道中，我们生命中的自由就是真自由。愿你喜悦我们用自由的生命来荣耀你！奉基督的名，阿们！
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
请阅读119篇系列灵修： 10.我将你的话藏在心里 11.在崇高的颂赞中谦卑受教 12.你是否传扬全备的真理？ 16.愿我们都有“仆人意识”！ 22.以思想神的话语为甘甜 23.你的喜乐从何而来？ 24.当你的性命归于尘土时…… 27.一个忧伤痛悔的灵魂 28.弃绝奸诈,选择忠信 29.当如何走出灵性的低谷
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